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〔福音とは何ぞ他〕 内村鑑三
明治39年４月10日
『新希望』74号「所感｣署名なし
福音とは何ぞ
福音は高き道徳に非ず、完き哲学に非ず、福音は罪の赦免なり、エホバ言ひ給はく我を仰ぎ瞻〔み〕よ、然らば救はるべしと、天よりの此声なくして、其理は如何に深くとも、其説は如何に高くとも、我に我を喜ばすの福音あるなし、福音は簡単にして有力なる神の声なり、我れ小児の心を以て此声を信じて救はる、我等は福音を聖書学、又は宗教哲学、又は組織神学と同視すべからざるなり。
罪人の首（かしら）
キリストを敵に附（わた）せし者、罪人の首にあらず、彼を十字架に釘（つ）けし者、罪人の首にあらず、人を殺せし者、姦淫罪を犯せし者、亦罪人の首にあらず、罪人の首は我れ自身なり、神の恩恵に浴しながら永く之を濫用し、善と知りつゝも善を為さず、悪と知りつゝも悪を避けず、屡々〔しばしば〕神の聖霊を熄（け）し、其聖意を傷めまつれり、若〔も〕し亡ぶべき者あらば我は彼なり、我は恩恵を蒙〔こうむ〕りし丈〔だ〕けそれ丈〔だ〕け神に負〔お〕う所の者となれり。
若し万人にして救はれざらん乎、我は第一に亡さるべし、然れども若し我にして救はれん乎、世に救はれざる者一人もなかるべし、我の救済（すくひ）は神の恩恵の試験石なり、我は自から救はれて万民の救済を確めんと欲す。
1372 ヨエル2:32 しかし、【主】の名を呼ぶ者はみな救われる。【主】が仰せられたように、シオンの山、エルサレムに、のがれる者があるからだ。その生き残った者のうちに、【主】が呼ばれる者がいる。
我のすべて
産を失ふも可なり、願くは神の聖顔（みかほ）を見失（みうしな）はざらんことを、病（やまひ）に悩むも可なり、願くは神の聖旨（みこころ）を疑はざらんことを、人に棄らるゝも可なり、願くは神に棄られざらんことを、死するも可なり、願くは神より〔離〕れざらんことを、神は我がすべてなり、神を失ふて我は我がすべてを失ふなり、我等に父を示し給へ、然らば足れり(ヨハネ伝十四章八節)、我が全生涯の目的は神を視、彼を我が有（もの）となすにあり、其他にあらず。
神の言辞（ことば）
神は人の言辞を以て語り給はず、事実を以て語り給ふ、或ひは災難を以て、或ひは疾病を以て、或ひは悪人に遭遇せしめて、其聖意（みこころ）を我等に伝へ給ふ、事実は隠語なり、其解釈は決して易からず、苦悶転倒数月に渡りて猶ほ其解答を得ざることあり、然れども聖霊の暗示に由りて終〔つい〕に其解明に達するや、万物悉く明かにして青空一点の疑雲を浮べず、其時、川と丘とは「然り」と答ヘ、人も我も「然り」と応ず、沈黙に勝〔ま〕さる雄弁あるなし、事実を以て語り給ふ神の言辞は其意味深遠にして量るべからず。
我が友
我と友たらんと欲せばキリストを信ぜよ、キリストを信ぜずして我と友たる能〔あた〕はず、今の我は我れ生けるに非ず、キリスト我に在りて生き給ふなり(加拉太〔ガラテヤ〕書二章廿節)、我は基督者なり、小なるキリストなり、我が生命にして我が首（かしら）なるキリストに繋（つなが）るにあらずんば、何人も我と繋〔つな〕がる能はず、我をキリスト以外に於て知らんと欲する者は我を誤解する者なり。
基督信徒の交友
我等は利益を語らず、天国を語る、我等は相互の上に立たんと欲せず、其下に立たんと欲す、我等は徳を以て競はず、罪を以て相譲る、我等は敵に勝ちたりとて喜ばず、己に勝ちたりとて誇る、我等は酒を飲まず、聖霊に酔ふ、我等は美食に飽かず、聖書を咀嚼〔そしやく〕す、我等は壮語せず、互に相祈る、美〔うる〕はしきかな此交友、恰〔あた〕かも天のそれの如し。
新伝道
農夫、農業を廃せずして伝道に従事し、商家、商業に従事しながら聖書を研究し、医師肉体を癒しながら霊魂を救ひ、官吏其職に留て大胆にキリストを表白す、殊更らに神学者たるの要なし、殊更に按手礼〔あんしゆれい〕を受けて伝道の職に就くを要せず、此身此儘〔このまま〕にして善き有力なる伝道師たるを得べし、二十世紀的新伝道は監督、牧師、伝道師等、特種の階級を要せざる者ならざるべからず。
新教会
監督なし、牧師なし、伝道師なし、憲法なし、洗礼なし、聖餐式なし、按手礼なし、楽器と教壇とを備へたる教会なし、神あり、キリストあり、聖霊あり、神と人とを愛する心あり、其教会堂は上に蒼穹を張り、下に青草を布〔し〕きたる天然なり、其礼拝式は日々の労働なり、其音楽は聖霊に感じたる時の感謝の祈祷なり、其憲法は聖書なり、其監督はキリストなり、而〔しか〕して其会員は霊と真（まこと）とを以て神を拝する世界万国の兄弟姉妹なり、我等は永久（とこしへ）に斯（この）教会に忠実なる会員たらんと欲す。
教会と天国
教会は現世の天国にあらず、天国は来世の教会にあらず天国は教会の中にあり、又其外にあり、教会失すると同時に天国は失（う）せず、然かり、多くの場合に於ては教会失せて後に始めて天国現はる、我等は必ず天国の市民たるを要す、必しも教会の会員たるを要せず、神の天国は広し、我等天国に入らんと欲して必しも教会に入るの要なきなり。
キリストの如くなれ
キリストの如くなれよ、即ち身に教職を執らずして心に篤〔あつ〕く神を信ぜよ、監督、執事、牧師、伝道師たる勿〔なか〕れ、身に於ては農夫たれ、職工たれ、勤勉なる労働者たれ、然れども心に於ては聖徒たれ、予言者たれ、熱心なる伝道師たれ、労働者たらざる労働者たれ、伝道師たらざる伝道師たれ、平民たれ、平信者たれ、神の子たれ、天国
の市民たれ、伝道を業とする勿れ、賃銀のために働く勿れ、農聖人たれ、神学と儀式とに由〔よ〕らずして直〔ただち〕に神の真義に導かるゝ者となれ。
窄（せま）き路（みち）
(馬太伝七章十三節)
一方に宗教界あり、他方に俗世界あり、宗教界に妬忌〔とき〕、讒害〔ざんがい〕、毀謗〔きぼう〕、分争、結党、詭譎〔きけつ〕あり、俗世界に不義、悪慝〔あくとく〕、貪婪〔どんらん〕、兇殺、酔酒、放蕩あり、前者にすべての霊なる罪は存し、後者にすべての肉なる罪は行はる、二者の間に窄〔せま〕き路あり、茲〔ここ〕に貧困、飢餓、裸裎〔はだか〕、迫害、十字架あり、然れども生命〔いのち〕に入るの路は唯此一途あるのみ、
我等は主の迹〔あと〕を逐〔お〕ふて此窄（せま）き途を辿〔たど〕らざるべからず。
信仰又信仰
信仰あり、又信仰あり、熱心の意味に於ての信仰あり、確信の意味に於ての信仰あり、又信頼の意味に於ての信仰あり、不動、聖天（せうでん）、モハメットを信ずる者に熱心なる者多し、神道儒教を無上の真理と確信して死に就く者もまた尠〔すくな〕からず、熱心、確信、必しも純正、純美の信仰にあらざるなり。
ヱホバの神に信頼する者のみ救はるゝなり、己〔おのれ〕の行為又は智識に頼らざるのみならず、信仰其物をすら神に求め、己に何の賞すべきものなきを覚〔さとり〕て神に頼（よ）り縋（すが）る者のみ救はるゝなり、信頼の意味に於ての信仰のみ能〔よ〕く我等を救ふに足るの信仰なり。
キリストの三敵
世は何れの世にもピラトあり、サドカイ派あり、パリサイ派あり、ピラトは政権を、サドカイは学閥を、パリサイは教会を代表す、而して三者相集つてキリストを十字架に附す、ピラトはキリストの不忠を責め、サドカイはキリストの無学を嘲けり、パリサイはキリストの不信を呪ふ、三者同じく愛に於て欠くる所あり、故に神の愛子を迫害す、我等も亦彼等の憎む所となりてキリストの弟子となりしを知るべし。
神学を厭ふ
自由神学あり、保守神学あり、『高等批評』あり、福音的神学あり、然れども神学は神学にして多くは是れ教職神学者の業なり、平民と平信者とは神学を要せず、彼等は神を直覚し、彼を愛し、彼に事〔つか〕ふ、平民をして神学の旋渦に入らざらしめよ、神学は少数の神学者に道を勧むるの途なるやも知らず、然れども神の愛し給ふ億兆の平民は神学の紛乱錯雑〔さくざつ〕を厭〔いと〕ふて止まざるなり。
田舎伝道
「神は村落を造り、悪魔は都会を作れり」と、都会は悪魔の勢力の最も強き所なり、循（したが）つて其従者の最も多き所なり、都会に福音を説くは砂地に種を蒔〔ま〕くに等しき業なり、福音は之を村落に伝へよ、松風梢に楽を奏し、渓流、岩に瀑布を垂るゝ所に伝へよ、人は天然と偕〔とも〕に居り、天然の如くに正直にして純樸なる所に伝へよ、聖書は
之を神学者に学ばんよりは、寧〔むし〕ろ野の百合花と空の鳥とに習へよ、ヱレミヤは田舎預言者なりき、キリストは田舎伝道師なりき、二者稀〔まれ〕には都会に上りしと雖〔いえど〕も、死に至るまで静かなる田舎を愛したりき、農は国の大本なり、田舎は福音の根拠地なり、今や虚栄を逐〔お〕ひ求むる世人は争て都会に入来りつゝある時に際して、我等神の真理を愛する者は争て此魔族の巣窟を去り、田舎に神の王国の建設を謀るべきなり。
詩人と俗人
詩人、地主に言ふて曰く「土地は汝の所有（もの）なり、然れども風景は我が所有（もの）なり」と、神の天然を楽むに山林田野を我が有となすの要なきなり。
詩人、政治家に言（いう）ふて曰く「政権は汝に在り、教権は我に存す」と、人の心を支配するに軍隊、警察、法律、威力に依るの要なきなり。
詩人、宗教家に言ふて曰く「寺院と教会とは汝に属す、然れども霊魂は我に帰す」と、人に神の愛を示し、救拯（すくひ）の恩恵を伝ヘ、聖霊の歓喜を供するに、僧侶、神官、監督、牧師、伝道師たるの要なきなり。
世界最大の者
智識を以て腕力に克〔か〕つべし、信仰を以て智識に克〔か〕つべし、愛を以て信仰に克〔か〕つべし、愛は進化の終局なり、最大の能力なり、愛に達して我等は世界最大の者となるなり。
人生の目的
明治36年-1903、1月10日 内村鑑三は、万朝報に｢人生の目的とこれに達する道｣を書いた。
我らは年の初めに当たって再びこの事を深く心に留めるべきである。 ヨハネ14:8 ピリポはイエスに言った。「主よ。私たちに父を見せてください。そうすれば満足します。」 14:9 イエスは彼に言われた。「ピリポ。こんなに長い間あなたがたといっしょにいるのに、あなたはわたしを知らなかったのですか。わたしを見た者は、父を見たのです。どうしてあなたは、『私たちに父を見せてください。』と言うのですか。 5:39 あなたがたは、聖書の中に永遠のいのちがあると思うので、聖書を調べています。その聖書が、わたしについて証言しているのです。 人生の目的は神を知るにある。そのほかに無い。金を貯めるのでは無い。人に褒められるのでも無い。哲学と美術を楽しむのでも無い。神を知るにある。これが人生の唯一の目的である。この目的を達せずして人生は全く無意味である。本当の夢である。 この目的を幾分なりとも達せずして、最も成功せる人生も失敗である。 人生唯一の目的は神を知るにある。しかして神を知る唯一の道はキリストを知るにある。神は哲学の研究によっては分からない。天然の観察によっても分からない。歴史も文学も。、神の真に何であるかを教えない。キリストのみ良く神を伝えたもう。 キリストを知ることは、神を知ることである。｢われを見しものは神を見しなり｣と。 神は絶対的実在物なりと言ったと、神は分からない。神は万物の造り主なりと言うたりとて、神は分からない。神は父なりと言ったとて、いまだ良く分からない。神はキリストの如き者である。すなわち実際的に言えば、キリストは神なりと言うて、神は最も善く分かる。キリストは真に人が神に至る道である。 ヨハネ14:6 イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。 人生唯一の目的は神を知るにある。しかして神を知る唯一の道はキリストを知るにある。さらば如何にしてキリストを知り得ようか。その道は二つある。 その第一は聖書を探るにある。｢この聖書はわれについて証しする者なり｣とキリストは言いたもうた。聖書を探らずしてキリストを知ることは出来無い。単に新約聖書に留まらない。聖書全体を探らなければならない。旧約聖書も探らなければならない。 キリストを知る第二の道は、その御旨に従う事である。すなわちその明白なる 実行することである。この事を為さずして、聖書の研究も吾人をキリストの良き 子となすに足らない。キリストは実効的にのみ知ることが出来る。吾人今日の弊 はキリストについて学ぶこと余りに多くして、彼の御旨に従う事余りに少ないこ である。教会に出るとか僅かの慈善金とかで留まって、この世を拒み、十字架を 担って彼に従うという根本の教えにおいてしたがわない。数年間教会に連なっても 聖書講演会に出席してもキリストは分からない。キリストを分かろうとすれば、、 キリストと共にこの世の憎しみを受けて、彼と共に十字架に付かなければならない。 キリストに従わずにキリスト教を極めようとするは、害有って益は無い。神の真理 はこれを行わなければ、吾人の心の中に有って激烈なる毒となる。 霊魂を救うべき福音の霊薬は、行いを持ってこれを消化せざれば、かえって霊魂を 滅ぼす毒素と化す。これは実に恐るべき事実である。しかして否むべからざる事 実である。最も激烈なる反対を唱うる者は、全くの不信者ではない。一度は彼を熱 く信じ、彼を心の中に迎えまつった者である。しかるに彼の御旨に従う能わずして 彼に背くや、福音はその人にとり耐えがたき苦痛となり、ために彼をしてこれに反 抗せしめ、ついにこれを罵詈せしめ、嘲弄（ちょうろう）せしむ。まことに慎むべ きは、実行の固き決心をもって取りかからざるキリストの福音の探求である。 天国に上り行く道は、また地獄に下り行く道である。慎みてもなお慎むべきは、十 字架を担うの決心を持ってせざる遊び半分のキリスト教の研究である
1．人生唯一の目的である｢神を知ること｣。
2．神を知るためにキリストを知ること。
3．キリストを知るために聖書を探ること。事に旧約聖書を探ること。
4キリストの御旨に従う事、すなわち十字架を担いて彼に従う事。
イエスキリストと創造主なる神の関係
「初めに」という言葉で始まっている聖書ですが、その前に何もなかったと言うことではありません。ヨハネ伝でイエス様はこう祈っています。
ヨハネ17:24 父よ。お願いします。あなたがわたしに下さったものをわたしのいる所にわたしといっしょにおらせてください。あなたがわたしを世の始まる前から愛しておられたためにわたしに下さったわたしの栄光を、彼らが見るようになるためです。
イエスは、父なる神が、すべてのものが創造されるより先に自分を愛していたといっています。また、父なる神に栄光で輝かせて下さいと求め、
ヨハネ17:5 今は、父よ、みそばで、わたしを栄光で輝かせてください。世界が存在する前に、ごいっしょにいて持っていましたあの栄光で輝かせてください。
此処に永遠にいたるもの、すなわち、「初めに」と言う事の以前のものがしめされています。
キリストは「初めに」と言うことより先に存在しておられ、父とともに栄光を持って居られ、父に愛されておられました。
エペソ1:4 すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。
この様に「初めに」という以前に､静的な状態以上のものが存在していました。選びがなされ、その選びは思いと意思と明らかにしていました。
私たちは世界の創造の前からキリストの内に選ばれたのです。同じ事がペテロの手紙第１で強調されています。
１ペテロ1:20 キリストは、世の始まる前から知られていましたが、この終わりの時に、あなたがたのために、現われてくださいました。
そこではキリストの贖いの死が「世の始まる前から知られていました」と語られています。同様に、テトスの手紙でも、神は永遠の命を約束して下さったと言われています。
テトス 1:2 それは、偽ることのない神が、永遠の昔から約束してくださった永遠のいのちの望みに基づくことです。
驚くべき事に世界が始まる前に約束がなされていたと。聖書では、父が子と聖霊に対して約束なさったと言っています。テモテへの手紙で、同じ事は言われてます。
Ⅱテモテ1:9 神は私たちを救い、また、聖なる招きをもって召してくださいましたが、それは私たちの働きによるのではなく、ご自身の計画と恵みとによるのです。この恵みは、キリスト・イエスにおいて、私たちに永遠の昔に与えられたものであって、
1:10 それが今、私たちの救い主キリスト・イエスの現われによって明らかにされたのです。キリストは死を滅ぼし、福音によって、いのちと不滅を明らかに示されました。
神に選ばれたユダヤ民族
ユダヤ人の定義は複雑である。ユダヤ教を、信奉する人々をユダヤ人と呼ぶと定義付けられることが多いが、イスラエル国の国民をそう呼ぶこともある。世界中に散っているユダヤ人は、アメリカ人だろうが、ロシア人であろうがその国のパスポートを持っていればその国の民族と呼ばれるが、依然ユダヤ人であると本人は主張する。
滞在する国とユダヤ教が対立することがあっても、相手に忠誠を誓うことがなく自分のユダヤ教の信仰に限りなく忠誠を誓うし命も投げ出す。
その様な現代のユダヤ人の強固な信仰にもかかわらず、昔はその創造主なる神を忘れ偶像崇拝に陥ったことが何度もあった。
そのために主から、神から、預言者を通して、痛い目に遭わされて、その道を修正してきて、時代の変化によって、また同じ事の繰り返しで、叱られても、痛い目に遭っても
偶像崇拝の悪癖から抜け出せないのが人間の弱さのようです。
その弱さこそ、聖書で神が罪と呼ばれる人間の弱点です。欠点であります。
目に見える者しか信じようとしない、信頼しない、人間の欠点です。
聖書はこのユダヤ人の、いや人間の醜い生き様のオンパレードです。
そう、初期には奴隷から解放してくださり、もっと前には、この地球上に素晴らしい
天国を作って下さり、何の苦労もなく生きられたのに、神の様になりたいとの欲望に引きずられて、神に背いて罪を犯し、その楽園を追放さて悲惨な人間の歴史を今に繋げているのです。
それはユダヤ人が歴史において起きたことは真理であると信じているからです。時間と空間の内で起こったことは真理だと、事実だと信じるのです。一方ギリシャ人の考える真理とは、きれいに調和の取れた形而上学的体系であるものと思っています。
ユダヤ人の書いた旧約聖書は、ユダヤ的観点から、すなわち時間と空間に根ざしている真理と捉えなければなりません。
初めに、神が天と地を造られた。
この宇宙の創造は神によって為された、というのが聖書のメッセージです。
その創造主、神を賛美するのが、詩編に書かれた詩篇136篇です。
136:1 主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。
136:2 神の神であられる方に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。
136:3 主の主であられる方に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。
136:4 ただひとり、大いなる不思議を行なわれる方に。その恵みはとこしえまで。
136:5 英知をもって天を造られた方に。その恵みはとこしえまで。
136:6 地を水の上に敷かれた方に。その恵みはとこしえまで。
136:7 大いなる光を造られた方に。その恵みはとこしえまで。
136:8 昼を治める太陽を造られた方に。その恵みはとこしえまで。
136:9 夜を治める月と星を造られた方に。その恵みはとこしえまで。
136:10 エジプトの初子を打たれた方に。その恵みはとこしえまで。
136:11 主はイスラエルをエジプトの真中から連れ出された。その恵みはとこしえまで。
136:12 力強い手と差し伸ばされた腕をもって。その恵みはとこしえまで。
136:13 葦の海を二つに分けられた方に。その恵みはとこしえまで。
136:14 主はイスラエルにその中を通らせられた。その恵みはとこしえまで。
136:15 パロとその軍勢を葦の海に投げ込まれた。その恵みはとこしえまで。
136:16 荒野で御民を導かれた方に。その恵みはとこしえまで。
136:17 大いなる王たちを打たれた方に。その恵みはとこしえまで。
136:18 主は力ある王たちを、殺された。その恵みはとこしえまで。
136:19 エモリ人の王シホンを殺された。その恵みはとこしえまで。
136:20 バシャンの王オグを殺された。その恵みはとこしえまで。
136:21 主は彼らの地を、相続の地として与えられた。その恵みはとこしえまで。
136:22 主のしもべイスラエルに相続の地として。その恵みはとこしえまで。
136:23 主は私たちが卑しめられたとき、私たちを御心に留められた。その恵みはとこしえまで。
136:24 主は私たちを敵から救い出された。その恵みはとこしえまで。
136:25 主はすべての肉なる者に食物を与えられる。その恵みはとこしえまで。
136:26 天の神に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。
この創造主なる神がつくらた人間は、目的を持って造られたのです。
それを見つけるのが人生の目的です。
新年明けましておめでとう、
習慣的にお目出度うと言うけれど、何がおめでたいのか、と聞かれても即答できません。長生きがそんなにおめでたいのかというとそれぞれの生きている目的によって違ってくるのでしょうね。年賀状という生存確認書はそれなりに役があるが、今年を最後に止めることにした。はがきをプリンターでプリントすることに疲れるからです。
どんなプリンターを使ってもまともに宛名をプリントできるプリンターが存在しない。
確実にプリントできるプリンターが存在すれば、きっと売れるのに、とおもうのだが。
それはそうと今年の年賀状は以下のごとし。
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主は 私の羊飼い
私の魂を生き返らせ
私を義の道に導く「詩二三」
「私たちの齢は健やかであっても八十年」と聖書にありますが、最近は百年だそうです。
私たち夫婦は、幾つもの病をいただきながらも、 共に八十歳を迎えました。
今まで苦労も災いもありましたが、その全てが主からの恵みであり、義と平安への道として下さいました。
恒例の年賀状も未熟なものにも関わらず今まで多くの方々に楽しんで頂いて居ると伺っていましたが、高齢のために、本年をもちまして筆を措かせて頂きます。
これまでのご交誼心から感謝いたします。これからも皆様にイエス様の恵みと守りが何時までも有りますようにお祈りいたして居ります。
2020年 主にありて
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